Ficha do Personagem do Ghaldren Elinhên

Emylista

Ficha do Jogador :: Renan Schroter

Nome do Personagem :: Ghaldren Elinhên

Ideologia :: Emylista

Raça :: Mestiço

Nível :: 1

Pontos de Vida :: (58/68)

Pontos de Dens :: (57/67)

Den Primário :: Grakan

Den Secundário :: Elorkan

Iniciativa :: 9

Experiência :: Primeira temporada

Ataque Comum :: 6

Ataque Metonyano :: 8

Ataque Kalaidrino :: 6

Ataque Cynblarkino :: 0

Defesa Comum :: 4

Defesa Metonyana :: 8

Defesa Kalaidrina :: 5

Defesa Cynblarkina :: 3

Equipamentos :: Scimitarra Astral, Talismã Astral,

Técnicas Denins :: Guerreiro do Sol / Lua: Ghaldren utiliza a energia da luz do sol ou da lua, conforme aparecem no céu, para fornecer vantagens a si mesmo ou a terceiros usando seus dens grakan e natrakan. Quando dia, Ghaldren nomeia a técnica como Guerreiro do Sol, onde utiliza-se de qualquer arma para refletir o brilho solar em seu próprio corpo. Quando noite, a dita como Guerreiro da Lua, onde o efeito é diferente ao usar o brilho lunar. Mesmo que ambos não apareçam no céu, sua arma é capaz de absorver a energia kalaidrina atráves da energia ambiente do sol ou da lua, quando interrompidos por nuvens, por exemplo. -> Sistema: Usando a técnica Guerreiro do Sol, o jogador rola 1d20 e soma ao seu ataque metonyano, onde o resultado é igual ao apoio aos atributos de ataque metonyano e kalaidrino por quatro turnos. Ao usar a variação como Guerreiro da lua, o procedimento é o mesmo, mas o resultado lhe dá um somatório a sua defesa metonyana e kalaidrina por quatro turnos. ->Custo: 40 pontos de dens por técnica.

Perícias :: Escalar, Furtividade, Observar

Inventário :: Scimitarra Astral: Uma scimitarra prateada, com forte energia metonyana e kalaidrina. Acrescenta + 5 em ataque comum e +5 em ataque metonyano. Talismã Astral: Um talismã pesado feito em ouro na frente, e em prata atrás. A forma frontal revela a figura do sol, enquanto a traseira a da lua. É usado por Ghaldren contraditoriamente ao turno diário. Quando dia, o amuleto é usado no verso, e quando noite na frente. Permite que Ghaldren varie o efeito da técnica Guerreiro do Sol caso seja noite, e Guerreiro da Lua caso seja dia. Gasta 5 pontos de dens ao usar. Apontador de Auras: Um anel com uma jóia transparente no centro, colocado no dedo indicador de Ghaldren. Quando apontado para um individuo, ele muda de cor, mostrando que tipo de tendência aquele ser possui. Caso a cor seja azulada, significa que o alvo é mais afastado da influência do marisinkro. Se avermelhada, aponta-o como alguém fortemente ligado a comportamentos malignos. Quanto mais forte for a cor, maior é a tendência revelada para o bem ou para o mal. Ghaldren pode fazer o apontamento discretamente, onde a análise é mostrada no anel por dez segundos. Gasta 5 pontos de dens para invocar seu poder.

Próximo Nível :: Segunda temporada

Peças de Ouro :: 100 PO

Descrição Física :: Ghaldren tem uma constituição física bastante intermediária entre elfos e humanos, não sendo muito esguio como a maioria dos elfos, mas também não sendo tão troncudo como os humanos. Alto mesmo para padrões humanos, com 1,80m, possui pernas fortes e braços médios. Possui cabelos longos, normalmente presos, de um castanho bastante escuro, quase negro. Não possui barba. Seus olhos são de um vermelho escuro. O rosto normalmente é sério e as vezes duro, mas quando sorri fica bastante suave e amigável. Sua pele é bastante pálida, mas menos que a dos outros elfos da noite, efeito de sair mais ao sol do que eles. Utiliza roupas leves, que permitem bem o movimento, pretas e simples, sem muitos adornos. Utiliza à mostra seu talismã astral e seu anel. Carrega à suas costas sua Scimitarra. Assim seu rosto, braços e acessórios ficam bastante evidentes devido o contraste destes com suas roupas. Carrega também uma capa com capuz marrom, utilizados quando viaja.

História :: O PAPEL DOS ELFOS DA NOITE EM BILIM Desde antes da fundação do reino de Bilim, homens, goblins e capris ocupavam a maior parte da população de Liza, cidade precursora do reino monbranista. Algumas linhagens de elfos também habitavam aqui, embora fossem muito poucos. A população élfica não tinha grande preocupação em reproduzir sua linhagem, por um certo conflito de interesses nas culturas das demais raças com a própria, o que fazia com que, ao longo dos anos, eles perdessem cada vez mais quantidade populacional. Entre aqueles que estavam em menor número, estavam os elfos da noite, que formavam um pequeno grupo isolado numa região de mata curta em Liza. A ideia deles era ocupar a Floresta das Plumas Verdes, por serem grandes admiradores da vida noturna em áreas puramente naturais. Porém, com o ambiente namuzista construído por seus ocupantes e por sua pouca proporção habitacional, jamais conseguiram efetivar a ideia. Era notável também que se envolviam pouco nas questões políticas bilimenses, de forma que sua população era praticamente ignorada pelo primeiro rei, Wulfren, e por todas as outras comunidades raciais. Os elfos da noite não forneciam perigo aos interesses bilimenses, mas também não contribuíam com sua evolução. Ao contrário disto, buscavam uma vida reflexiva e tranquila em sua pequena área, esperando que talvez Bilim ocupasse a Floresta das Plumas Verdes e assim pudessem migrar para lá. Mas este sonho ainda era distante mesmo com o passar dos anos e a consolidação do reino, de forma que todos continuavam na mesmice. O MOVIMENTO DO RACIONALISMO EMYLISTA Cada vez mais isolados com o passar do tempo, as constantes vidas filosóficas dos elfos da noite os faziam teorizar sobre a existência de cada coisa em Hedoron, além de estudos aprofundados sobre a Lenda de Materyalis, as três eras passadas da materja (guerra ideológica) e a influência das ideologias nos povos. Influenciados pelas ideias monbranistas de Bilim, os elfos da noite concordavam, em termos, com as afirmações desta ideologia. Ao invés de desconsiderar completamente a existência de deuses, pensavam que suas presenças poderiam ser possíveis, entretanto, de forma não influenciadora nas vidas dos seres, como teryonistas, marilistas e namuzistas constumavam pensar. Além disso, teorizavam que a crença nas divindades podia, ao contrário do que afirmavam os monbranistas, fortalecer e edificar a vida das pessoas, fator que era prejudicado pelo fanatismo dos povos na mística dos deuses. Os elfos da noite concordavam que deuses podiam existir, embora jamais tivessem sido vistos, mas que o que o povo precisava era racionalidade e equilíbrio de ideias para que suas crenças não fossem prejudiciais. Desta forma, consideravam que se Materyon ou Marilis existissem, poderiam não estar ligados aos desejos do controle dos povos, sendo usados muitas vezes como justificativas para atos de extrema benevolência, com uma necessidade de mostar uma imagem humilde ou crente na evolução pura pelos caminhos de Materyon, ou de grande malevolência, pois cada ser deseja em sua vida em algum momento fazer algo que provoca um mal a terceiros ou mesmo a toda uma sociedade. Outro fator já bem debatido entre os elfos da noite é que a esperança de alcançar um lar de alegrias infinitas ou o medo de um eterno sofrimento também guiava os seres a praticar atos em torno dos deuses, onde a tamanha crença seria suficiente para levá-los a um dos dois lugares conforme a conveniência. O Etrenon seria para aqueles que buscavam de fato uma evolução nos moldes de Materyon, enquanto ser algum desejaria ir para o Inferlis não fosse pela possibilidade de servir Marilis e alegrar-se com atos malignos, influenciando as distintas sociedades de Hedoron. Conclusivamente, os elfos da noite perceberam que sua ideologia era muito próxima aos conceitos emylistas, e tomaram nisto sua verdade de pensamento. Entretanto, criaram uma outra vertente do emylismo, construindo uma posição mais racional, onde Materyon e Marilis poderiam nunca ser unidos em Materyalis novamente, não desconsiderando também a possibilidade de sequer existirem. Assim, o emylismo pregado por eles unia prioritariamente o equilíbrio das sociedades, de forma que este fosse um trabalho que poderia jamais ter um fim, visto que a esperança da união dos deuses não significaria necessariamente uma solução para as tendências malignas de cada ser. Esta nova forma emylista de pensar fez com que os elfos da noite criassem o movimento do racionalismo emylista, que se espalharia primeiramente por Bilim. Cada um deles receberia a missão de visitar separadamente cada uma das raças presentes em todo o reino, começando por Liza e espalhadando-se posteriormente por Helmorah e Ward. A intenção também não era voltada a uma conversão geral do reino, mas se a ideia fosse bem aceita, poderia tornar-se a ideologia oficial bilimense. LIALIA E CIAFRID Haviam se passado cerca de cem anos desde a formalização de Bilim como reino, e os elfos da noite, aos poucos, propagavam as ideias emylistas no povo. Alguns deles retiravam-se da região de Liza para ir até Helmorah e Ward, de forma que a população dos elfos ficou ainda menor. Lialia, uma elfa que tinha idade correspondente a do reino, jamais havia saído da região de Liza, onde fazia suas visitas noturnas ao povo durante a noite. Tinha uma preferência pessoal por humanos, por serem fisicamente mais próximos a sua raça, apesar de suas vidas serem mais curtas. Certa noite, visitou Ciafrid, um dos poucos denins lizenses, muito hábil na arte grakan. Lialia também era diferenciada, e costumava, como ela mesma dizia, "falar com a noite sentindo sua energia", habilidade formalmente identificada como natrakan. Na noite da visita, a elfa e o humano afeiçoaram-se ao debater sobre suas ideologias, mas Lialia não conseguiu convertê-lo ao emylismo. Entretanto, uma forte atração foi dada entre os dois, cuja relação trouxe a luz um mestiço entre suas raças. A elfa jamais fora desprezada por seu povo por isso, mas o homem, desde o início, rejeitava dar seu sangue ou seu nome, Elinhên, a um ser originado daquela forma. Sendo assim, jamais assumiu seu filho, de forma que o desprezou até o final de sua vida. A elfa deu o nome da criança de Ghaldren, e a ele dedicou sua vida por inteiro. Seus cuidados foram ajudados pelos elfos da noite de Liza que viviam na mesma região da mata, de forma que nunca lhe faltou carinho, mesmo com a falta do pai. O EMYLISTA DO SOL E DA LUA Em toda a sua vida criando Ghaldren, Lialia deu a ele o costume de admirar a beleza da noite, tendo-a como dia. O fato era que mesmo meio-elfos tinham pouco este costume, mas o menino não teria problemas. Mas com o passar do tempo, a curiosidade de vivenciar as belezas diurnas também lhe foi aflorando, de forma que muitas vezes foi visto acordando no início da tarde, e indo dormir na madrugada. Ghaldren também teve facilidade nas relações com as outras raças. Entendia em si mesmo o equilíbrio que sua mãe sempre o ensinou já que sua origem havia sido da união entre um homem e um elfo. Abraçou a ideologia emylista de tal forma que os conceitos do racionalismo emylista não eram mais conhecidos pelos conselhos noturnos de seu povo, passando a iniciar por si, com quinze anos, a propagação da ideologia em Liza. Admirado pelos habitantes, mesmo que muitos deles continuassem fiéis aos preceitos monbranistas, a fama de Ghaldren em passar os ensinamentos emylistas a todo o tempo fez com que ganhasse uma alcunha carinhosa por parte dos lizenses: Emylista do sol e da lua. Os elfos da noite, ao saberem disto, se alegravam, e viam que nele estava o futuro da ideologia em Bilim. Lialia, por sua vez, decidiu em uma determinada noite entregar alguns dos objetos de seus pais, desaparecidos desde que aliaram-se a Berong na derrota de Garlak. Mesmo sendo de origem teryonista, aqueles itens seriam proveitosos a Ghaldren, além de simbólicos. Eram lembranças deixadas para trás antes da partida para confrontar o dragão, e que a elfa sabia que um dia seriam úteis. Foi assim que deu ao filho a Scimitarra Astral, o Talismã Astral e o Apontador de Auras, que em princípio serviam apenas como meros presentes. Porém, Ghaldren, adimirando aqueles itens, passou a usá-los secretamente. Foi assim que descobriu a fonte do seu poder grakan a partir da Scimitarra Astral, herdado por seu pai humano, e a fluidez da energia kalaidrina através do den natrakan, herdado por sua mãe elfa. A descoberta animou ainda mais os elfos, de forma que tinham nele um novo guerreiro do equilíbrio. Os povos de Liza também viam suas habilidades com bons olhos, de forma que, como um denin, teria uma imagem mais alta entre os povos, e o racionalismo emylista ganharia força nas mãos de alguém tão talentoso e especial. A TRAGÉDIA EM LIZA: O NOVO CAMINHO DE GHALDREN Durante seus primeiros vinte anos, a vida de Ghaldren era invejável, tranquila e feliz. Sua influência foi incrivelmente voraz para a conversão de muitos outros lizenses ao emylismo. Haviam aqueles que se atreviam a dizer que, caso o admirado denin continuasse a evoluir daquela forma, logo acabaria transformando a ideologia bilimense. Entretanto, o sonho dos elfos da noite e do próprio Ghaldren foram interrompidos com o ataque a Liza. Psicologicamente forte, o jovem emylista não se abateu diante da destruição daquele povo, transformado em mortos-vivos após a abertura de um misterioso portal vermelho no céu, cuja chuva de raios púrpura, ao atingir os habitantes, transformava-os em criaturas horrendas, com os corpos parcialmente apodrecidos mas, curiosamente, ainda vivos. Além disso, uma estranha coruja gigantesca também lançava chamas pelo lugar, de forma que nem todos passaram a ser "sobreviventes". Graças as habilidades de Ghaldren, alguns habitantes foram salvos. Não teve sorte, porém, em proteger sua mãe, que procurava abrigar-se na casa da árvore onde viviam, mas esta foi incendiada pela ave gigante. A morte de Lialia abateu o jovem, que ainda assim não renunciou ao desejo de manter o equilíbrio de Hedoron. Naquele mesmo dia, Ghaldren conseguiu guiar alguns sobreviventes a Cidade de Helmorah. Desde então, dez anos se passaram sem que respostas sólidas sobre esse ataque tenham sido dadas. Mas o emylista sabe que precisará de tempo para conseguir chegar aos causadores, mantendo o equilíbrio de Bilim e, posteriormente, de Hedoron como um todo. APÊNDICES 1 - Ghaldren jamais teve contato com seu pai, Ciafrid. Por saber que foi rejeitado, ele apenas apresenta seu sobrenome a aqueles que se sente seguro; 2 - Atualmente, Ghaldren tem trinta anos, mas sua aparência, devido a mistura racial, é de vinte; 3 - Pouquíssimos elfos da noite sobreviveram a tragédia em Liza, e muitos outros não estavam na cidade quando o ataque aconteceu. Os poucos que Ghaldren teve contato partiram de Bilim para continuar o movimento do racionalismo emylista por toda Hedoron.

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